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20 大威德大笑明王 水陆画
作品属性:
原创
作品尺寸:
139.8x71.3cm
作品描述:
“大威德”,佛教密宗泛指“有伏恶之势,谓之大威;有护善之功,谓之大德”。“明王”是密宗佛、菩萨的教令轮身,是为了教化贪婪、愚昧的众生而示现的忿怒威猛相;是以佛、菩萨的智慧之光明,破除众生愚痴烦恼之业障,佛教为教化难化的众生,遂现忿怒身即教令轮身以折服之。诸佛、菩萨可显化为自性轮身(真身)、正法轮身(菩萨身)、教令轮身(是菩萨受佛之教令为降伏众生之魔而化现的忿怒威猛之身——明王)。每个佛和菩萨都有个对应的“忿化身”,如大日如来是中央不动尊明王、阿弥陀佛是大力明王、观音菩萨是马头明王、普贤菩萨是步掷明王、地藏菩萨是无能胜明王等。明王是由真言和陀罗尼的神秘能力产生的尊格。密宗把真言和陀罗尼称为“明”。(真言意为佛经真实的而非虚假的语言,又成为陀罗尼、咒语、密语等)。陀罗尼译为:“总持无量佛法。持善...
20 大威德大笑明王(局部) ...
21 大威德步掷明王 水陆画
步掷明王(梵名Padanaksipa),又作步掷金刚明王,普贤菩萨化身,可济度六道,有使罪人发现其菩提心及降伏恶魔的力量。大威德步掷明王为八大明王之一,是西方莲花部的教令轮身,此忿怒身是降伏恶魔,(教令,指如来为教化利益众生所发出之教敕。轮,原为武器之一种,有摧破之作用。)是从大悲出,为无明妄想之众生,现极恶之瞋怒身,伏出世之魔军,灭世间之怨敌,十地菩萨、天龙八部如不随教令,一时殄灭无有余者。如果说,如来代表佛的实际悟道,菩萨掌握慈悲救济,那么,明王就让人的内心培养出坚强的意志、惩恶扬善。步掷明王,是“放开步伐、主行正义“之意。此画明王现三头六臂相,竖发怒目,身披璎珞,颦眉猛视,利牙现出。手持金刚杵,降魔剑、火焰旋盖等法器。为降伏恶龙而化现的忿怒威猛之身——步掷明王。上端绘普贤菩萨趺坐之正法...
21 大威德步掷明王(局部) ...
22 大威德大力明王 水陆画
135.5x64cm
大威德大力明王,十大明王之一。大力明王是受阿弥陀佛(无量寿如来)的教敕,为降伏众生之魔而化现的忿怒威猛相(教令轮身)。此画上端绘一趺坐菩萨(正法轮身),头戴花冠、缨络垂体、坐于莲花宝座上,神通自在,智慧通达。下绘大力明王竖发怒目、张口威吓,现三头六臂相,缨络宝钏饰体、飘带漫卷飞扬,手持金刚铃、降魔杵、勇猛精进,四肢肌肉坚强,威武有力、坐于镇压妖魔鬼怪巨之石上,外圈火焰包围,使魔障降服。大力明王表情生动、可谓形神兼备。画面色彩绚丽,笔力飞动,潇洒飘逸,技艺高超,给人强烈的艺术感染力。
22 大威德大力明王(局部)水...
23 大威德不动尊明王 水陆画
136.6x62.8cm
不动尊明王又称不动金刚、不动威怒明王等,其梵音Acalanatha,为一切明王、护法之主。教令轮身(是菩萨受佛之教令为降伏众生之魔而化现的忿怒威猛之身——明王)。不动尊明王是除盖障菩萨得大日如来的教敕,为降伏众生之魔而化现的忿怒威猛之身不动尊明王的教令轮身,被视为大日如来的化身或使者。“不动”乃指慈悲心坚固,扫除障难不动摇,是对那些顽固不化受魔障遮蔽的众生降魔除难,以其威严唤醒众生修善念菩提心不动摇。明王担负着捍卫、保卫、防卫的任务,而且随时要积极出击歼灭邪魔。明王的地位好比一个国家各大军区的司令员,施捍卫、保卫、守护之责。此画上端绘一趺坐菩萨为除盖障菩萨。中部明王竖发如棘,青面獠牙,头顶骷髅,现三头六臂相。手持降魔剑、金刚铃、金刚杵、照妖镜等法器,状似正在降魔。明王左下一妇女是被刚刚解魔的...
23 大威德不动尊明王(局部)...
24 大轮明王 水陆画
135.5x63.2cm
大轮明王即弥勒菩萨化身,因弥勒菩萨不杀生、不食肉的广大慈心,又称慈氏菩萨,大轮明王乃慈氏菩萨示现之忿怒身。是以消除一切业障及越法罪,使侵扰众生之邪魔畏惧而改邪归正,最终皈依佛门。大轮明王是转法轮之意,法轮是佛教的真理教义。以成就清净圆满戒品为本誓之明王。密教八大明王之一。弥勒名无能胜,显现诸法的“我心”,这种不存一法的精神,唯佛与佛乃能证知,非凡夫所能胜过,故名无能胜。弥勒菩萨有三十二相,八十种好,以修慈心观而闻名。常见的形象多为大肚弥勒相。弥勒修炼成道,先于释迦离开人世间,上升到兜率天为天人说法。释迦预言再过五十六亿年,弥勒证得佛果成为未来佛。此画大轮明王,现三头六臂、青面獠牙、竖发怒目,上身赤裸,飘带缭绕,手臂戴钏。六手臂各举日、月、戟、杵等法器,骑一神骏,威武雄健,座下左右数魔障,均被...
24 大轮明王(局部) 水陆画
25 大威德焰发德迦明王 水陆...
136x65.7cm
大威德明王是大威德金刚的汉译,梵名
26 无能胜明王 水陆画
136.5x63cm
无能胜明王,意为“不被任何所击倒”。为密教八大明王之一。地藏菩萨的化身,能降伏众生的烦恼魔障。以明咒力降服魔军,退治障碍之尊。其本誓及明咒,是代表佛成道降魔之德,密号妙胜金刚。此画上绘一菩萨坐火焰飞云上。明王面白竖发,头戴宝珠圈,颈挂项链及骷髅链,裸露青色身体,飘带周身欢舞,现三头六臂相,箕踞于狮型怪兽身上。上手举金刚铃、金刚杵、下双手紧握降魔锡杖,降魔锡杖是地藏菩萨的重要法器,另两手执降魔剑和照妖镜,画面表现出无能胜明王制服妖魔威力无以伦比之法力和意力。
27 大威德马首明王 水陆画
134.6x63.8cm
马首明王乃观音菩萨的化身,能除众生一切灾厄及恐怖,能救众生脱离苦海。为密教八大明王之一。此画顶端祥云中绘观音菩萨跏趺而坐于莲花座上。头戴宝冠,面容慈祥。明王额颅顶一佛头,意为受如来佛主教敕,降魔擒妖,解救生灵。他竖发怒目,锯齿大嘴,现三头六臂相。手执弓箭、绳索、降魔杖等法器,箕踞于牛背之上。一足踏祥云,一足趺牛,红绿飘带环绕在明王和神牛的四周。明王一副整装待发的威严雄姿。
28 大威德甘露军咤明王 水陆...
大威德甘露军咤明王是宝生佛的教令轮身,化身为甘露军咤明王,能降伏五阴魔。五大明王之一,“军咤”意译为“瓶”,瓶在密宗里是甘露的象征,意为以慈悲为怀,遍洒甘露水,以洗涤众生的污秽心灵。因而又称“甘露军荼利明王”。此画上端绘一趺坐菩萨手持莲花,四周火焰冲天中慈航普渡有情。明王现四面八臂相,正面三目圆睁,怒发冲天黑赤相间,如三昧火焰。遍身青色,披挂天衣,丝带翻飞,八手分别持赤蛇和各种法器或作法印;左脚踏被降服的人头身魔怪,表示以他强大的力量祛除种种障碍。右脚与身体箕踞于威猛的麒麟身上,姿态威立。明王四面表情象征:息灾、降伏、敬爱、增益。甘露军咤明王法多用在调伏或息灾、增益方面,如果修行者每天供出少量食物,然后念咏军咤明王心咒七遍,则不论在任何时候任何地方,都会得到明王的加护。
29 大威德降三世明王 水陆画
130.5x61cm
大威德降三世明王东方阿閦佛之化身,表示降伏过去、现在、未来贪瞋痴三毒。以及与佛教为敌的一切魔障。他经常和不动明王并列成一对出现,是密宗名第二的金刚萨多。降三世明王也是由印度教的忿怒尊湿婆神演变出来。此画造像上端绘一菩萨凝神静坐在烈烈火焰上,显示其佛祖慈悲的内质品德。降三世明王为阿閦如来的教令轮身,现三头六臂、胸挂骷髅链,手执武器和法器,身躯壮硕有力,足踩魔障的威怒相,表示自己比魔障更强大坚固。额头中央有湿婆神特征的三只眼睛,威武之状,跃然纸上。“降三世”的意思,指降伏三界之主——大自在天。相传,天界各尊大多能够奉阿閦如来的教敕,但由于天神刚强冥顽,以为自己是大自在天——三界之主,故与乌摩天妃不肯降伏,因此如来派降三世明王现大忿怒身来降伏教化。终于使之慑服于降三世明王。密教传,修习降三世明王法...
30 跋罗堕尊者、伽伐蹉尊者 ...
138x71.4cm
尊者即阿罗汉,简称为罗汉,是佛、菩萨之下的佛门弟子修证的第三等果位。小乘佛教修行的最高果位。最早有四大罗汉,他们是接受释迦牟尼遗命,为佛教弘扬佛法而住世不涅盘,唐代住世不涅盘罗汉增加为十六、敦煌千佛洞壁画中就有十六罗汉像。唐末五代出现十八罗汉,为张玄、贯休所绘,史称十八罗汉。清乾隆帝钦定,将后加的两罗汉定名降龙、伏虎罗汉。在佛教不断发展兴盛的过程中,罗汉逐渐成为家喻户晓的人物,有四罗汉发展到五百罗汉。他们通过持戒修行,以自己的功德与智慧教化世人,引导众生脱离尘世间的苦难。此画绘两罗汉一位跋罗堕尊者,原是印度优陀延王的大臣,另一位是伽伐蹉尊者原是古印度的雄辩家,他们出家成道后,成为住世不涅盘罗汉,右方的跋罗堕尊者一手托钵盂,钵中缭绕而出的烟雾中,有一龙腾跃而出。左方伽伐蹉尊者,趺坐于石上观看,...
31 诺炬罗尊者 水陆画
诺炬罗尊者原为一武士,出家后,师父为了让他摒弃以往粗野的性格,让他学静坐。他静坐时仍现出大力士的体格,故成道后世人称他为“静坐罗汉”。跋陀罗是一位知识渊博的学者,后出家为僧,系统钻研佛法,获得阿罗汉果位。据传,东印度群岛的佛教就是因他乘船渡江海而传播过去的,故世人称他为“过江罗汉”。佛教有世祖达摩受佛主之命,渡江前往东土各地传授佛经的故事。达摩身负经卷、东渡传经,跋山涉水、普渡众生。中国唐代后有很多关于达摩渡江,传授佛法的文字记载和雕塑、绘画。宝宁寺明代水陆画跋陀罗尊者的绘画就是一例。此画右方跋陀罗尊者坐石墩上,面对献桃猿猴作指点状,神情自然。旁有一僮提壶端杯侍立倾听;表现出跋陀罗尊睿智博学,内心淡定。另一尊者诺炬罗,裸露上身,虽为老者但身体肌肉发达,是对他武士出身体格健壮的表征,一僮在旁替...
31 诺炬罗尊者(局部)水陆画
32 戌博迦尊者、伴诺迦尊者 ...
121.8x67.8
据传,戌博迦尊者原是中天竺太子,其弟想与他争夺王位。他对弟弟说:“我心里只有佛,没有王位。”且打开胸膛,弟弟见他心中果然只有一佛,遂不作乱。成道后世人称他为“开心罗汉”。伴诺迦尊者原是个私生子,与第十六罗汉为同胞兄弟。因他打坐时常用半跏趺坐法,打坐完毕即双手举起,长嘘一口气,成道后世人称其为“探手罗汉”。画中长松参天,高山巍峨,祥云缭绕,流水潺潺,兰花瑞草映带左右,两尊者在这仙境般的境界中修行,一童子蹲于下方,左手按一法器,放射出耀眼的彩光,斜射于右上方。伴诺迦尊者趺坐于正中磐石上,手持金刚杵凝视右前方彩光;年轻的戌博迦尊者气度超然,身披华美袈裟,双手拱于袖内,站立目视童子炼法。整幅画面情景交融、和谐生动。
33 因迦陀尊者、伐那波斯尊者...
124.6x66.8cm
因迦陀尊者原为古印度捕蛇人,常携带布袋入山捉蛇以免行人被蛇咬伤,又将抓到的蛇拔去毒牙放生于山林,因发善心而证得阿罗汉果位。由于他往生从不杀生,广绩善缘,故此一生无病无痛,而且有五种不死的福力。据传,伐那波斯尊者出生时雨下得正大,后院的芭蕉树叶被大雨打得沙沙作响,故被取名为伐那波斯(梵文“雨”的意思)。后他出家常在芭蕉树下用功并因此成道,故世人称他“芭蕉罗汉”。此画绘两尊者在深山幽兰、峭壁古松、祥云环绕、中修行,悠闲隐逸、超脱凡尘。右伐那波斯尊者身披袈裟,凝神静坐于磐石绒毯上,端视小狮母狮嬉戏,石上摆放芭蕉叶以示尊敬其名;左因迦陀尊者坐于蒲团,面露带喜悦双手上举,澄宇除魔、扬手欢庆。右侧小僧捧经伫立,若有所思。
34 诺迦跋哩陀尊者、苏频陀尊...
133.5x61.6cm
诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同,是高举铁钵向人乞食,成道后世人称其为举钵罗汉。苏频陀尊者原是佛陀最后一位弟子。塔是佛的象征,为纪念和追随佛祖,他特制一塔随身携带,意为佛祖常在之意。七层宝塔、佛法通灵、威而不怒,托塔罗汉道行超群。此画巉岩嶙峋、瀑布高悬、梅兰丛生、景色宜人,诺迦跋哩陀尊者长须高额,端坐于磐石蒲团上静心修行、神态自若,一小僧捧经侍立;苏频陀尊者倚竹杖侧坐,目视一虎走来,似在教化此兽。左下方一老人惊恐,以身掩护伏案写字的小儿。尊者的沉着淡定、大智若愚和受众的惊恐失色跃然纸上,刻划的十分传神。
35 迦力迦尊者、佛陀罗尊者 ...
135.9x61.4cm
迦力迦尊者原是一位驯象师。因象的威力巨大,又吃苦耐劳又能致远,是佛法的象征。故成道后世人称他为“骑象罗汉”。佛陀罗尊者原本是一位勇猛的猎人,连狮虎也能猎杀。后出家戒杀,将证阿罗汉果时,有两只小狮子走到他身边感激他放下屠刀。成道后,他就将这两只小狮子带在身边,故人称“笑狮罗汉”。画面绘长松翠柏、清泉细流,密树阴凉的磐石上趺坐于迦力迦尊者,手执佛塵,平心静气地为双手合十前来参拜佛教的一童子说法,颂经朗朗、心怀众生、目及远方。旁立一侍者手捧宝珠、面带微笑,似要将满盘宝物送与童子;右方坐于椅上的佛陀罗尊者,示意童子收下珠宝,但拜佛童子皈依佛门的决心已下,一心向佛不慕珠宝。从化画中可见尊者传播佛教的法力与魅力。从相貌服饰看,两尊者来自不同的西方和东方,说明佛教遍布之广。
36 罗怙罗尊者、耶迦犀尊者 ...
135.8x64.3cm
罗怙罗为释迦牟尼未出家做王子时与扎增玛所生唯一儿子。其母亲扎增玛在罗怙罗6岁出家时也皈依佛门,成为获得了阿罗汉果位的女徒第一人。罗怙罗曾到三十三天为天神及其子女讲法,使他们获得了从轮回解脱的成就,为了答谢尊者,众神脱下戴在头上的王冠作为礼物送给他。罗怙罗收下了这些礼物,进行了加持,使之变成一顶王冠作为自己的标志。每位戴过或者看见过王冠的信徒都将受到尊者的加持,可以去除内心的欲念;理解释迦牟尼佛所宣讲的一切;受到所有佛和菩萨的佑护。此画绘两尊者坐于山下妙境之中,中心画年轻尊者罗怙罗双手合十坐于磐石地毯上凝神静气修行。他面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目平和、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。旁侧两僧相向而立,其中一西域摸样僧人,手提花篮欲敬献摆放在罗怙罗坐毯前,正与另一小僧询问状;右上方耶迦犀尊者身...
37 阿氏多尊者、茶畔咤迦尊者...
123.62x68cm
阿氏多尊者,(梵文)音译无比端正。原来他前世也是一位和尚,一直修行到老,仍未修成正果,死后再转世为人。出生后,人们说他相貌与佛祖释迦牟尼很相像,有佛缘。随后父亲送他入寺院,出家终于修成罗汉果。终于成为得道高僧,通察大千心领神会。茶畔咤迦尊者又曰:看门罗汉,是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一,他到各地去化缘,常常用拳头敲门,有一次因人家的房子腐朽,他不慎把它打烂,结果要道歉认错。后来他回去问佛祖,佛祖说:“我赐给你一根锡杖,你以后去化缘,不用打门,用这锡杖在人家门上摇动,有缘的人,自会开门布舍。原来这锡杖上有几个环,摇动时发出声音。锡杖为佛教法器,地藏菩萨就持锡杖,威武标杆、警觉凝视,禅杖在握、勇炽邪魔。此画一青年尊者为阿氏多尊者,他相貌堂堂,坐于禅床专心阅读佛经,旁有一童捧书侍立;另一伏案写经者为茶...